《仕经(做官学)》讲述在中国古代社会，除了战乱和改朝换代这样大的社会动荡外，表面上风平浪静，但实际上波谲云诡、变动迭出的就要数官场了。做官的人一方面要努力实现自己的政治抱负，即所谓建功立业，拜将入相，另一方面更要尽量保全自身，以固荣宠，其中自有诸多的学问和策略。

如果你觉得职场如战场，人心似深海，那么这本来自一千多年前的“防坑指南”，或许能让你在纷繁的人际迷局中，看清真相、站稳脚跟。 《小人经》成书于动荡的五代十国，作者冯道历仕数朝而不倒，被称为“官场不倒翁”。他写下的不是道德教条，而是一份冷静犀利的“人性观察报告”——专门揭示那些表面一套、背后一套的生存逻辑与话术陷阱。这本书不教你做小人，而是帮你识别小人、防范算计，在复杂环境中清醒而体面地活下去。

如果你觉得职场如战场，人心似深海，那么这本来自一千多年前的“防坑指南”，或许能让你在纷繁的人际迷局中，看清真相、站稳脚跟。 《小人经》成书于动荡的五代十国，作者冯道历仕数朝而不倒，被称为“官场不倒翁”。他写下的不是道德教条，而是一份冷静犀利的“人性观察报告”——专门揭示那些表面一套、背后一套的生存逻辑与话术陷阱。这本书不教你做小人，而是帮你识别小人、防范算计，在复杂环境中清醒而体面地活下去。

《权谋书》是一部源自明代的政治哲学著作，其核心并非教人勾心斗角，而是一套体系化的“古代职场进阶指南”。书中以经世致用为宗旨，提出“稳中求进”的为官之道：既要懂得“精准揣摩上意”，又要学会“平衡各方需求”，在复杂政务中做到“有效推进”。 作者强调“顺势而为”的智慧——政策推行要“卡准时间点”，人事安排需“预留缓冲带”，既不能“硬刚制度”，也不能“躺平摆烂”。书中还提出“数据化治理”理念，要求对财政、考核等事务建立“可追溯台账”，实现“责任到人、效率翻倍”。

《权谋书》是一部源自明代的政治哲学著作，其核心并非教人勾心斗角，而是一套体系化的“古代职场进阶指南”。书中以经世致用为宗旨，提出“稳中求进”的为官之道：既要懂得“精准揣摩上意”，又要学会“平衡各方需求”，在复杂政务中做到“有效推进”。 作者强调“顺势而为”的智慧——政策推行要“卡准时间点”，人事安排需“预留缓冲带”，既不能“硬刚制度”，也不能“躺平摆烂”。书中还提出“数据化治理”理念，要求对财政、考核等事务建立“可追溯台账”，实现“责任到人、效率翻倍”。

《止学(胜败荣辱书)》讲述千万不要小瞧一个“止”字，它关乎每一个人的胜败荣辱：对于大人物来说，一个“止”决定了其平凡与伟大；对于一个平凡人来说，它决定了他的成与败；对于赌徒来说，它决定了输与赢……“止”之奥妙，存乎一心。

《权谋术(处世绝学)》讲述权谋术是应用于人际关系中的一些策略和手段，如果运用得好，权谋术就是智慧，甚至可以成为一门艺术，令人赏心悦目，击节赞赏。无论在政治、外交、军事，乃至最为普通的人际交往中，权谋术其实无处不在。权谋术在我国只是一种应用技术，而很少有人从理论上系统地加以研究和总结。作为中国古代为数不多的权谋术著作，这部书的参考价值是无可怀疑的。现代作者史半山对《权谋术(处世绝学)》加以注释，并附以相应历史典故、人物简介，并加以阐发，既充实了内容，又增强了可读性。

《解厄鉴(趋利避害书)》讲述遭逢厄运，自陷困境是人生的常态，抱怨和逃避是毫无出路的。人的一生不可能一帆风顺，重要的是解厄脱困，化不利为有利，化灾厄为吉祥。北宋宰相晏殊的《解厄鉴(趋利避害书)》不仅立足于“解厄”，它更关注人们致厄的根源。晏殊在《解厄鉴(趋利避害书)》中深刻而具体地剖析了人性的种种弱点，提出了解厄当治本的主张。《解厄鉴(趋利避害书)》是晏殊的高明之处，亦是《解厄鉴(趋利避害书)》的特殊之处，可以说，《解厄鉴(趋利避害书)》是一部古代历史上唯一的系统论述和解析“人性的弱点”的专著，可谓洞察深邃，入木三分。

《守弱学(人生胜经)》讲述世上存在着强弱之分，有强者，但更多的是弱者。难道弱者便永远处于弱势，强者便可恒强吗？人的一生为何有时处于强势有时又处于弱势？强弱之势又是如何转化的？著名古籍整理专家马树全先生，便根据西晋名臣杜预有关强弱之“势”的散见论述，整理编著了这一非常具有实用价值的《守弱学(人生胜经)》。《守弱学(人生胜经)》内容丰富，意义深刻，具有知识性、趣味性、情节性、生动性、可读性等特点。

《韬晦书(最具功效的学问)》讲述的韬晦术是中国历代智谋人士的枕箱秘笈，是他们求生存、谋发迹的法宝。尽管人们对它心悦诚服，细加揣摩，并在政治争斗、官场角逐以及日常生活中不断运用，却没有人把它付诸笔端，写成一部专著，大有“君子远庖厨”的意味。《韬晦书(最具功效的学问)》是因为封建历史中讲究的是“代圣人立言”，韬晦术因此有了“阴谋”的嫌疑。鉴此，杨慎生前把这部凝聚其心血的重要著作不收入自己文集的苦心，就不难理解了。